¿Por qué decidió escribir un libro sobre Dora del Hoyo? ¿La conoció personalmente?
No tuve la suerte de tratar a Dora. La he conocido a través de los recuerdos que han escrito algunas de las mujeres que convivieron con ella, durante los años que transcurrió en Roma. Al leer esos textos, descubrí una personalidad muy rica y atractiva. Me dije: ‘tienes que transmitir esto a otras personas’; y me puse a escribir.

Dora, a la izquierda.

¿Qué relación tuvo Dora con el Fundador del Opus Dei?
Fue la primera numeraria auxiliar, y San Josemaría encontró en esa hija suya una mujer fiel y entregada, con grandes cualidades humanas, que supo responder afirmativamente a las peticiones de Dios en todo momento. Por eso, ha sido una figura muy importante para el Opus Dei.

En el libro se habla del trabajo del hogar como verdadera profesión. ¿Cómo se refleja esta afirmación en la vida de Dora?

Todos los testimonios sobre Dora concuerdan en afirmar que desempeñó su labor doméstica como una profesional de primera categoría: dominaba todos los aspectos de su trabajo y lo ejercía con un altísimo nivel de calidad.

¿Tiene actualidad este trabajo profesional?

                                   Javier Medina, autor del libro.

Con frecuencia, se escucha la queja de que el mundo en que vivimos se está deshumanizando; y encontramos a diario tantas noticias que pueden confirmar esta opinión. A la vez, todos querríamos que hubiera más concordia, más solidaridad, más comprensión entre las personas. ¿Cómo lograrlo? Indudablemente, no cabe hablar de un único remedio; pero, en mi opinión, si queremos mejorar las relaciones sociales, hemos de comenzar por aquello que constituye su base: la familia.

Los jóvenes -en realidad, todas las personas- necesitan calor de hogar; y si no lo encuentran, les resultare muy difícil aprender a relacionarse con los demás de un modo verdaderamente humano.

Desde esta perspectiva, es evidente que las personas que hacen hogar -como Dora, con su trabajo- tienen una importancia capital para la sociedad. Los gobernantes deberían convencerse de esta realidad y favorecer decididamente las condiciones de quienes ejercen esta profesión: sería una inversión fundamental para el futuro.

¿Qué destacaría de la personalidad de Dora?

Portada del libro sobre Dora del Hoyo

Si me obliga a indicar sólo una característica, sin ninguna duda, diría que su capacidad de amar a Dios y al prójimo. Era una mujer de gran corazón.

En algunos testimonios que se recogen en el libro aparece Dora como una mujer heroica en medio de una vida muy ordinaria. ¿En qué consiste su heroicidad?
El heroísmo cristiano no consiste en el más difícil todavía, en conseguir dar el triple salto mortal. Es algo que se realiza en la vida corriente; es la consecuencia del amor que lleva a estar pendiente de la persona amada, continuamente, en detalles aparentemente pequeños. Así vivió Dora: cuidando de los demás, por amor.

El catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Valladolid, Pablo Pérez, subraya que las primeras mujeres en difundir el Opus Dei fueron leonesas

Nisa Guzmán

El profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Valladolid, el zamorano Pablo Pérez López, recordó ayer que la primera mujer que se dedicó a difundir la Obra del Opus Dei fue una leonesa: «Escrivá de Balaguer tuvo una iluminación divina que le hizo ser consciente de que tenía que haber mujeres y precisamente una de las primeras leonesas que empezó a difundirlo fue Nisa González Guzmán, una leonesa que lo llevó a Canadá, México, Estados Unidos y demás. Es hija de un minero de Villablino, fue muy moderna, era tenista en los años 20 y lo mismo ocurrió con Dora del Hoyo, de Boca del Huérgano, que está en proceso de beatificación. La obra está especialmente relacionada con las mujeres en León».

Dora del Hoyo

Pérez López realizó estas manifestaciones instantes antes de comenzar la mesa redonda San José María Escrivá de Balaguer, del cine a la realidad en referencia a la película Encontrarás dragones de Roland Joffé.

El acto tuvo lugar en el Club de Prensa de Diario de León, repleto de público. Completaron la nómina de ponentes José Antonio Íñiguez Herrero, arquitecto y sacerdote, Mercedes Rueda, profesora de instituto y Luis F. Vaciero, director de la Oficina del Opus Dei en Castilla y León. La organización corrió a cargo de la Asociación Juan Pablo II.

«Escrivá es un hombre muy del siglo XX. Me parecía que hay un paralelismo tremendo entre algunos aspectos de su biografía y otros de la historia de España. El país entra en un dilema en el siglo XX como consecuencia de un proceso de decadencia. Empezamos el siglo con el desastre de 1898, con la pérdida de las últimas colonias y el afán de cambio. Hay un gran desánimo y un desacuerdo tremendo sobre la forma de arreglarlo y eso lleva a un enfrentamiento entre nacionalismos y entre la derecha y la izquierda, con un fortísimo anticlericalismo que acaba conduciendo a la Guerra Civil». Pérez López recordó como la biografía de Escrivá también está llena de tensiones y problemas: «Tiene una gran dificultad para transmitir su mensaje al principio y primero se le considera un hereje y se queman algunas de sus obras. Luego pasan los años y se le considera excesivamente conservador y muy integrista por el cambio de actitud de algunos eclesiásticos frente al mundo».

«Escrivá siempre tiene afán de perdonar y pasar por encima de todo eso y en la película Joffé encara una película de perdón y reconciliación. La Guerra Civil no está contada con precisión, pero cuenta la historia de un señor que no odia, que es Escrivá y un ser de ficción lleno de celos, odio y cargado de problemas familiares. La película es una alabanza a la superación de esos dragones que son los miedos y los odios y como un santo como Escrivá y cómo otros reaccionamos mal con celos».

El historiador considera que la película es buena: «He hecho análisis sobre las biografías en el cine y como en todas las grandes del género, empiezan con la muerte del protagonista porque pregunta por el sentido de la vida, que no lo tienes hasta que no estás a la puerta de acabarla. Esta película empieza con la muerte de Escrivá y termina con la muerte del otro protagonista. Es un retrato del corazón del Santo comparado con el de otras personas. Creo que es una película brillante y muy interesante. Morricone ha dicho que Joffé ha vuelto a hacer el cine grande y yo no le voy a corregir porque estoy de acuerdo».

Benedicto XVI explicó cuando era cardenal que Escrivá tenía la convicción de que tenía que fundar algo aunque no fuera estrictamente suyo: «Fundó el Opus Dei porque durante una serie de años en los que estuvo rezando, vio que tenía que difundir la idea de que la santidad es para todos en cualquier circunstancia de la vida. Quiso apuntarse a algo como eso en la Iglesia y como no lo encontró, lo fundó, aunque no era su intención».

Conoció el Opus Dei cuando tenía 29 años, en Madrid, en la administración de la Residencia de la Moncloa. Fue la primera mujer que pidió la admisión en el Opus Dei para dedicarse con su trabajo profesional a atender las labores domésticas de los Centros del Opus Dei, el 18 de marzo de 1946, en Bilbao, adonde se había trasladado con el deseo de ayudar en la puesta en marcha de la Residencia Abando. Destacaba en ella la devoción eucarística -la Santa Misa era el centro y la raíz de su vida interior-, un tierno amor a la Santísima Virgen y a San José, y el recurso confiado a su Ángel Custodio. Supo corresponder con fidelidad a la llamada divina.

Por invitación de san Josemaría, se trasladó a Roma el 27 de diciembre de 1946, para colaborar en la administración doméstica de la sede de la Prelatura y en la formación de quienes debían aprender a desarrollar con competencia esos trabajos. Desde entonces, Dora del Hoyo residió establemente en Roma, y proporcionó a san Josemaría una preciosa ayuda, también en otros países, como Inglaterra, Francia e Irlanda.

Después de la marcha al cielo de san Josemaría, siguió formando, con su actividad profesional, a mujeres más jóvenes, provenientes de todo el mundo, siendo también de este modo un apoyo para el primer sucesor del fundador del Opus Dei, mons. Álvaro del Portillo.

La competencia y la abnegación que siempre mostró en el trabajo han hecho que sea conocida en más de cincuenta países, y sea muy apreciada por los que tienen devoción a san Josemaría. Por esto, el actual prelado del Opus Dei, mons. Javier Echevarría, ha dispuesto que sus restos mortales reposen en la Cripta de la Iglesia Prelaticia de Santa María de la Paz, en Roma, cerca de san Josemaría Escrivá y mons. Álvaro del Portillo. De este modo muchos de los que la conocieron, o que han admirado la función que desempeñó en el Opus Dei, podrán manifestarle el homenaje de su afecto y agradecimiento.

Oración para la devoción privada

Señor nuestro, que llamaste a Dora a ocuparse de las mismas tareas que realizó la Bienventurada Virgen María en el hogar de Nazareth, ayúdame a encontrarte en las situaciones de cada jornada, y a difundir a mi alrededor el calor de familia que ella hizo presente con su trabajo alegre y abnegado, siguiendo las enseñanzas de San Josemaría. Glorifica a tu sierva Dora y concédeme por su intercesión, el favor que te pido (pídase). Así sea.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria

Con ocasión del XV aniversario del fallecimiento de Mons. Álvaro del Portillo se celebrará una misa en sufragio por su alma  el día 21 de marzo a las 13,00 h. en la Iglesia de San Marcel. Oficiará la Eucaristía el Vicario  de la Delegación de Opus Dei para Castilla y León, Don Ángel Lasheras Presas.

Mons. Álvaro del Portillo, fiel colaborador de san Josemaría fue su primer sucesor al frente del Opus Dei. Sacerdote ejemplar, sirvió a la Iglesia en todo momento. Colaboró en los trabajos del Concilio Vaticano II. Recibió la ordenación episcopal en 1991 de manos de Juan Pablo II. Falleció en Roma el 23 de marzo de 1994 con fama de santidad.

La Congregación para las Causas de los Santos organismo de la Iglesia que instruye los procesos de canonización, aprobó los tribunales para el estudio de la vida de don Álvaro del Portillo. El 5 de marzo de 2004 tuvo lugar la sesión de apertura del tribunal del Vicariato de Roma, que  fue clausurado el 26 de junio de 2008 en el palacio del Laterano y el tribunal de la Prelatura clausuró sus sesiones el 7 de agosto del mismo año.

Este año se cumple el 75º Aniversario del primer viaje documentado de la estancia de San Josemaría Escrivá en León. Esta visita la realizó el 7 de julio de 1934, según consta en el Libro de Firmas de la Catedral (Libro de Firmas nº 3 de 1929-1939, folio 79). D. Francisco Llamas, que en 1935 era seminarista, recuerda que se alojaba en sus viajes a León en la casa rectoral de la parroquia de S. Juan y S. Pedro de Renueva —hoy desaparecida—, pues le unía una gran amistad con D. Eliodoro Gil —el párroco— a quien conocía desde 1931. Este sacerdote frecuentaba la Academia DYA de la calle Luchana y, posteriormente, la Residencia de Ferraz, sendas iniciativas apostólicas de San Josemaría en Madrid. Recuerda también haberle acompañado varias veces al Hotel Oliden —actualmente Hotel Alfonso V—, donde mantenía reuniones con diversas personas y predicaba meditaciones y retiros espirituales en un oratorio que en la zona privada tenía el hotel. En ese oratorio celebró varias veces la Santa Misa.

Recordaba también D. Francisco Llamas cómo en diversas ocasiones se detuvieron delante de la Virgen Blanca, en el parteluz de la fachada oeste de la Catedral, para rezar a Nuestra Señora. Desde 1956, esta imagen está situada en una capilla de la girola de la Catedral. En su lugar se colocó una copia, obra de Andrés Seoane.

Con motivo de este aniversario tendrá lugar hoy 26 de febrero una proyección sobre la vida y actividad del Fundador del Opus Dei.  Se celebrará en el Instituto Leonés de Cultura a las 8.00 de la tarde. La presentación correrá a cargo de la Dra. María Victoria Domínguez.

El 26 de junio a las 20.00 h. se celebrará una Misa en la Catedral en la festividad de San Josemaría Escrivá, Fundador del Opus Dei.

El Aula Sacerdotal Esgueva de Valladolid organizó la XV Jornada Teológica en la casa de Convivencias “El Rincón”, situada en la ciudad castellana de Tordesillas. La Jornada contó con más de un centenar de asistentes procedentes de las diócesis de castilla y León. Asistió el obispo emérito de Tenerife, Mons. D. Felipe Fernández. Este año las conferencias y coloquios trataron sobre la actualidad de la “ideología de género”.

Para el sociólogo Juan Villa, uno de los tres ponentes, la última ideología de la modernidad propone que el género es una construcción cultural, socialmente impuesta, y que subordina la mujer al varón. “Al igual que el feminismo radical –afirmó-, entiende la diferencia como desigualdad intolerable, pero va más lejos: pretende que el género sólo debe ser fruto de una elección individual, se construye en la vida de cada persona (no es algo fijo y estable), y que sólo es posible eliminar la discriminación haciendo desaparecer el género, haciéndolo irrelevante en la vida de las personas y en la organización social: en el mundo laboral, en la educación y en las relaciones humanas, debe desaparecer cualquier diferenciación de género”.

Aún constituyendo un peligro para la fe cristiana, la ideología de género puede ser valorada positivamente, según el canonista Joan Carreras. “En efecto –afirmó”, esta ideología tiene la virtud de llevar a sus últimas consecuencias ciertos planteamientos antropológicos que están en la base de la comprensión jurídica y teológica de la familia durante estos últimos siglos. El dualismo, en cuya virtud la persona es entendida como una “libertad que se autoproyecta”, no es algo exclusivo de esta ideología: se encuentra presente en amplios sectores de la teología moral. El contractualismo, que lleva a reducir el matrimonio a un simple contrato utilitarista, sigue estando vivo en el derecho occidental tanto civil como canónico”. Para Carreras, “la ideología de género, en cuanto que desarrolla coherentemente dichos presupuestos antropológicos y jurídicos, puede ser valorada como un desafío a la Teología y al Derecho canónico, porque o bien le invita a seguir la lógica de sus conclusiones o bien le empuja a buscar los fundamentos de la familia en nociones más acordes con su tradición. Concretamente, la noción bíblica de “una sola carne” incluye dos elementos clave con los que los estudiosos pueden hacer frente al desafío de género: la heterosexualidad, como presupuesto antropológico y teológico, y la alianza como causa eficiente del matrimonio, sobre el que se edifica la familia”.

¿Cómo alcanzar la felicidad?. Todos nos planteamos esta pregunta, y de la respuesta depende el sentido de nuestra vida. ¿Cuál es la verdadera puerta de la felicidad, esa puerta que, según Kierkegaard, se abre siempre hacia fuera? La aventura vital del matrimonio formado por María de Miguel y Fernando Crespo, recogida en el libro “Historia de un matrimonio. María y Fernando” (Ediciones Rialp 2007) constituye una respuesta sugestiva. En su vida -y curiosamente, de forma misteriosa y paradójica, en torno a una fecha concreta: el día de Reyes- se dieron sufrimientos, penas y contrariedades propios de cualquier familia. Sin embargo quienes los conocieron subrayan que fueron felices.

¿Cuál fue el secreto de su felicidad?. Para los autores la respuesta quizás sea que sus padres no buscaron alcanzar su propia felicidad a toda costa, sino que se entregaron a los demás, movidos por el amor a Cristo. Sobre ellos ha dicho el obispo de León, Julián López, que este matrimonio feliz “destaca en el paisaje espiritual diocesano del siglo XX, como esas cumbres de los Picos de Europa, de las que Fernando Crespo fue pionero”.

Anciles es una asociación vinculada al Opus Dei en la que se imparten actividades y medios de formación para chicos, jóvénes y mayores. El blog es un suplemento a su web. En el blog de Anciles encontrarás noticias de las actividades más recientes, además de poner tus comentarios.

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